Los origenes de Jesus: Ensayos de cristologia biblica by Xabier Pikaza

By Xabier Pikaza

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2 Cor 11, 14). Es lo que sucede en el caso de Jesús. Ciertamente, su palabra tiene poder libertador; expulsa los demonios físicos y mentales que son, sin duda, los menos peligrosos. De esa forma, con apariencia de bien, puede inducir a un mal mucho más grande: esclaviza a los hombres en el plano más hondo de su vida, en su conciencia religiosa, al separarlos del cumplimiento de la ley, de la observancia de las viejas tradiciones. Los judíos presuponen que por medio de los exorcismos Jesús está expulsando unos demonios.

Jeremías, o. c, 220-221. 47. Cf. E. Schweizer, Das Evangelium nach Matthaus, Gottingen 1973, 221; W. Grundmann, Das Evangelium nach Matthaus, Berlin 1971, 386. 48. Cf. E. Lohmeyer, Das Evangelium nach Markus, Gottingen 1967, 115-116. 65 49. Cf. O. Cullmann, Christologie, 30-32; I. de la Potterie, o. c, 38. 50. Cf. W. Grundmann, o. c, 361; P. Bonnard, L'évangile selon saint Matthieu, Neuchátel 1970, 216; K. H. Rengstorf, Das Evangelium nach Lukas, Gottingen 1967, 116. 51. Esta visión de Juan como profeta escatológico, resucitado por Dios después de haber muerto a manos del gran opositor, ha sido defendida por K.

E. Haenchen, Die Apostelgeschichte, Gottingen 1961, 433-434. 78. Cf. Strack-Billerbeck I, 139-144. La disputa en torno al origen 77 del hombre sobre sí mismo convirtiéndole en esclavo de poderes atenazantes, violentos, opresivos, despersonalizadores. Dios hizo al hombre responsable y le ofreció la luz del pensamiento. 79 Para el mundo griego (pagano) todo espíritu se puede concebir, en realidad, como divino. 80. Para el judío, en cambio, sólo Dios es digno de llenar la vida de los hombres, Son, por ello, maléficas las fuerzas que atenazan nuestra vida: los espíritus del mal que nos convierten en esclavos, nos dirigen a la muerte y la mentira, impidiéndonos caminar hacia la meta del futuro que Dios nos ha ofrecido.

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