Georg Simmel et les sciences de la culture by Jean-François Côté, Alain Deneault

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Simmel est fidèle au programme qu’il a fixé dès 1894â•›: Les méthodes qu’on appliquera aux problèmes de la société seront les mêmes que celles de toutes les sciences comparatives et psychologiques. Elles reposent sur des hypothèses psychologiques sans lesquelles, d’une façon générale, il n’y a pas de science de l’espritâ•›: les phénomènes de l’assistance demandée ou accordée, de l’amour, de la haine, de l’ambition, du plaisir de la société, de la concurrence, d’une part, et, d’autre part, de la collaboration des individus qui ont les mêmes fins, et une série d’autres processus psychiques primaires doivent être supposés pour l’intelligence des phénomènes de la socialisation, du groupement, du rapport de l’individu à un ensemble14.

Elle est le résultat, la somme de multiples activités réciproques. Le concept de société comme ensemble d’actions réciproques est un concept graduel qui permet de rendre compte du nombre de relations et de la cohésion existant entre les personnes lorsqu’elles se sentent reliées les une aux autres par et dans des formes de socialisation. Une telle approche a le mérite d’éviter toute conception mystique de la société qui lui attribue des effets sans référence à la manière dont ils agissent, supposant qu’ils sont le produit d’une société déjà existante et entièrement constituée.

Comme Simmel parle de la recherche des formes – die Erforschung der Formen –, j’ai rétabli ce mot à la place de celui de «â•›termesâ•›» utilisé par les traducteurs. 30 Georg Simmel et les sciences de la culture La description des orientations présente de manière limpide l’espace intellectuel dans lequel Simmel se situe et tel qu’il se le représente. Il pose le cadre à partir duquel il va procéder à une réarticulation des différentes positions pour accorder une place renouvelée aux postulats de ces conceptions, à l’intérieur de sa propre construction du domaine de la sociologie.

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